"بسم الله"

مادر داشتن

تاج از فرق فلک برداشتن
جاودان آن تاج بر سر داشتن

در بهشت آرزو ره یافتن
هر نفس شهدی به ساغر داشتن

روز، در انواع نعمت ها و ناز
شب بُتی چون ماه در بر داشتن

صبح، از بامِ جهان چون آفتاب
رویِ گیتی را منَّور داشتن

شامگه، چون ماه رویا آفرین
ناز بر افلاک و اختر داشتن

چون صبا در مزرع سبز فلک
بال در بال کبوتر داشتن

حشمت و جاه سلیمان یافتن
شوکت و فرِّ سکندر داشتن

تا ابد در اوج قدرت زیستن
مُلک هستی را مسخر داشتن

بر تو ارزانی که ما را خوشتر است
لذت یک لحظه "مادر" داشتن

_فریدون مشیری_

ولادت خانم فاطمه زهرا صلوات الله و سلامه علیها ، روز مادر و زن رو تبریک میگم

 "بسم الله"

علی شست تنش را

و با گریه چنین گفت به زهرا:

شدی پر پر و این شهر نفهمید

که گل طاقت این اذیت و آزار ندارد

تو رفتی و علی یار ندارد

و در مردم این شهر طرفدار ندارد

گذشت از من و تو قصه

ولی کاش به گلبرگ شقایق بنویسند

که گل تاب فشار در و دیوار ندارد...

+ تسلیت میگم

من رو هم از دعای خیرتون فراموش نکنید

بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیِم

الّلهُمَ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ آل مُحَمَّد

وَ عَجِل فَرَجَه وَ سَهِل مَخرَجَه وَ اجعَلنا مِن اَنصارِه و اَعوانِه

وَ لَعَنَ الله قوم الظّالمین مِن اَلآن اِلی قِیامِ یَومِ الدّیِن

سلام دوستان عزیز

همانطور که جمعی از شما مطلع هستید

بنده وبلاگ دیگری هم در پرشین بلاگ دارم، که آدرسش هم در لیست لینکها  اون یکی وبم وجود دارد

مطالب هر دو وب هم زمان و مشابه بروز می شدند

اما

تصمیمم بر آن شد که نام این وب را تغییر داده و مطالبش را هم

و دوستانی که به بنده لطف دارند و علاقه مندند از مطالب وبلاگ دیگر هم دیدن کنند به اطلاع می رسانم زین پس با مطالبی متفاوت در هر دو وب در خدمت هستم.

و دوستان عزیزی که بنده رو لینک کردند و یا علاقه مندند تا لینک کنند خواهشمندم تا در صورت تمایل هر دو وب را، و با نام های خودشان لینک کنند.

کلیک کنید

باسپاس فراوان

شوکران

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد و آل محمد

سوال:

یکی از اصول عقلیه آن است که خطا مجازات ندارد و گناهی به حساب نمی آید و حتی در احادیث مسلمانان نیز از زبان پیغمبرشان این اصل بیان شده است، اما شما می بینید در بحث قتل خطائی، قرآن در سوره نساء آیه ۹۲ با مجازات سخت برای قاتل، عملا نشان داده است که این دستور قرآن بر خلاف اصول عقلیه است!

قبل از بیان جواب به نکته ای اشاره می کنیم:

مراد از آنچه در روایت نبوی مبنی بر عدم مجازات برای خطاء آمده، مجازات در روز قیامت و نزد خداوند است، یعنی در روز قیامت است که خداوند متعال گناهی که از روی خطا صادر شده است را محاسبه نکرده و صاحبانشان را مجازات نخواهد کرد.

بنا بر این، افعال خطائی در دنیا مجازات مخصوص خودش را دارد و ضرری که از روی خطا به فردی از افراد جامعه وارد می شود باید با تصویب قانونی جبران شود.

اما این که چرا خداوند برای قتل خطائی قانون و مجازات سختی در نظر گرفته است را در جواب عرض خواهیم کرد.

جواب اشکال:

اولا همان عقلی که می گوید خطا مجازات ندارد، همان عقل می گوید تا جائی که ممکن است باید از وقوع خطا پیش گیری کرد.

مسئله خون و جان یک انسان، مسئله کمی نیست و خسارات پیامد این خطا با خسارات خطاهای دیگر بسیار متفاوت است بنا بر این باید به حکم عقل از وقوع این خطا جلوگیری کرد، برهمین اساس اسلام برای جلوگیری از مسئله مهمی بمانند قتل خطائی، مجازاتی را در نظر گرفته، که همین مجازات یکی از عوامل مهم برای جلوگیری از این خطای بزرگ به حساب می آید و باعث می شود تا مردم در امورات خود بیشتر دقت کنند و مرتکب قتل خطائی نشنوند.

ثانیا اگر اسلام همین مجازات را در مورد قتل خطائی در نظر نگیرد آن وقت هر کسی که قتلی انجام می دهد (چه عمدی و چه خطائی) می تواند ادعای قتل خطائی کند و خود را به راحتی تبرئه کند، اما این مجازات، راه را برای کسانی که می خواهند سوء استفاده کنند و جان مردم را به بهانه بگیرند کاملا مسدود می کند و آنان را از گرفتن جان مردم بی گناه منصرف می کند.

خلاصه:

مجازات قتل خطائی نه تنها بر خلاف حکم عقل نیست بلکه یکی از عواملی است که برای جلوگیری این خطای بزرگ موثر است و در عین حال سوء استفاده بعضی از افراد در قتل مردم نیز جلوگیری می کند.

(تفسر نمونه ذیل تفسیر آیه ۹۲ سوره مبارکه نساء)

ملاحظه:

فرض کنید راننده ای است که در رانندگی خود دقت نمی کند و ممکن است به خاطر سهو و خطای در رانندگی، هر روز جان چند نفر را بگیرد، اگر قتل خطائی مجازاتی نداشته باشد این فرد هرگز به خودش نمی آید و ممکن هر روز جان یک نفر را بگیرد و اگر چند نفر از این نوع افراد در سطح یک شهر باشند آن وقت فاجعه ای بس بزرگ پیش خواهد آمد چرا که با ادعای خطای در رانندگی و نهایتا ادعای خطای در قتل می توانند خود را تبرئه کنند، وجود این مجازات باعث می شود تا این دسته از افراد جان مردم را محترم شمرده و در رانندگی خود دقت لازم را داشته باشند.

این مثالی که عرض کردیم تنها یک مصداق از آثار مجازات قتل خطائی است و موارد بسیاری از آثار مجازات قتل خطائی را می توان ذکر کرد که بیان آن در وسع این بحث ما نیست، بنا بر این چه خوب بود اشکال کننده قبل از این که با کوته نظری خود اسلام و احکام غنی اش را به باد تمسخر بگیرد و آن را مخالف حکم عقل بداند، اول در این حکم کمی تعقل کرده تا به آثار فردی و اجتماعی آن پی ببرد.

شبهات اینترنتی۱، هادی کُردان

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجه و سهل مخرجه و اجعلنا من انصاره و اعوانه

بسم الله الرحمن الرحیم

سوال:

چرا در قرآن دستور قتل مشرکین و کافرین داده شده تا آن جائی که گفته شده:

"واقتلُوهُم حیثُ ثَقِفتُموهُم "بکشید آنها را هر جا که آنها را یافتید (191/بقره)

آیا این دستور قرآن، ترویج خشونت و تروریسم نیست؟

جواب:

خداوند در برابر آزار و اذیت مشرکین چهار دستور به پیغمبر و مؤنین داده است:

دستور اول:دستور به صبر

"فَاصبِر عَلَی ما یقُولُونَ" ای پیغمبر در برابر بدگوئی و زخم زبان آنان صبرپیشه کن (طه/130) .

دستور دوم: دستور به بخشش و نادیده گرفتن اذیت و آزار

"فَاعفُوا وَ اصفَحُوا" یدی های آنان را ببخشید و نادیده بگیرید (بقره/191) .

دستور سوم: دستور به صبر در ریختن خون آنان

"کُفُّوا اَیدِیَکُم" از ریختن خون مشرکین دست بردارید (نساء/77).

دستور چهارم: دستور به جهاد و ریختن خون آنان

"وَاقتُلُوهُم حَیثُ ثَقِفتُمُوهُم" بکشید آنها را هرجا که آنها را یافتید (بقره/191) .

دستور چهارم به هنگامی صادر شد که مشرکین و کفّار کار را به جائی رساندند که از هیچ نوع آزار و اذیتی در حق مسلمانان دریغ نکردند، همچنان که در خود آیات قرآن این مطالب دیده می شود، مثلا در آیه 39 سوره مبارکه حجّ می فرماید:

"اُذِنَ لِلَّذِینَ یُقاتَلُونَ بِاَنَّهُم ظُلِمُوا" به آنها که با کفار و مشرکین جنگ می کنند اذن داده شده چون به آنها ظلم شده بود.

اکثر کسانی که دین اسلام را دین خشونت معرفی می کنند تمسّک به آیات جهاد کرده اند که در صدر آن، همین آیه 191 سوره مبارکه بقره است.

بررسی آیه 191 سوره بقره

با بررسی آیه 190 و 191 سوره بقره یه این نتیجه می رسیم که این دستور خداوند وقتی صادر شد که کفّار مکّه بعضی از مسلمانان را کشتند و بعضی دیگر را از خانه هایشان بیرون کردند، چرا در این دو آیه می فرماید: "وَ قَاتِلُوا فِی سَبِیلِ اللهِ الَّذِینَ یُقاتِلوکُم" بکشید در راه خدا آنهائی را که عده ای از شما را کشتند و همچنین می فرماید: "اُخرِجُوهُم مَن حَیثُ اَخرَجُوکُم" آنها را از خانه هایشان بیرون کنید به جهت آنکه آنها شما را از خانه هایتان بیرون کردند .

در ادامه آیه، خداوند متعال افعال مشرکین اعم از قتل و اخراج مسلمانان از خانه هایشان را نوعی فتنه معرفی کرده و می فرماید: " وَالفِتنَةُ اَشَدُّ مِنَ القَتلِ" فتنه (کشتن مسلمانان و آزار و اذیت آنان) بدتر است از قتل کفار و مشرکین یعنی اگر قتل این عده از مشرکین کار بدی به نظر برسد، بدتر آن است که این عده مشرکین بر مسلمانان سیطره پیدا کرده و آنان را به قتل برسانند و بقیه را نیز از خانه هایشان بیرون کنند .

از تمام کسانی که به این آیات اشکال کرده و آن را نوعی خشونت معرفی می کنند سوال می کنیم که اگر عده ای، نزدیکان شما را به قتل برسانند و شما را به قتل برسانند و شما را از خانه هایتان بیرون کنند آیا شما دست روی دست خواهید گذاشت، تا این که حکم قتل شما را نیز صادر کنند، تا این که حکم قتل شما را نیز صادر کنند، با این که در صدد دفاع بر خواهید آمد؟ و اگر دفاع کنید آیا دفاع شما خشونت به حساب می آید؟

خلاصه:

با بررسی آیات قرآن به این نتیجه می رسیم که دستور قتل کفار و مشرکین، دستور ابتدائی نبوده بلکه این دستور در پی کشته شدن عده ای از مسلمانان به دست مشرکینی صادر شده که از هیچ نوع آزار و اذیتی در حق مسلمانان اباء نداشتند، بنا بر این، آیه شریفه در صدد بیان دفاع مسلمانان از خود در برابر قتل و آزار و اذیت مشرکین است نه ترویج  خشونت و تروریسم.

(تفسیر المیزان و نمونه ذیل آیه 191 سوره مبارکه بقره)

_ملاحظه_

جوابی که در اینجا مطرح کردیم بیشتر پیرامون دو آیه 190 و 191 سوره مبارکه بقره بود که شبهه کننده روی آن تکیه کرده بود. شبهات دیگری نیز در مورد خشونت در اسلام از طریق آیات دیگر مطرح شده است که ما انشاالله در ادامه مباحث به آن شبهات و پاسخ آنها اشاره خواهیم کرد.

از کتاب پاسخ به شبهات اینترنتی ۱ ، مولف: هادری کُردان

+با اجازتون لینک تکونی داشتم

والبته به دلیل مشغله های خودم اگر کسی از دوستان هم من رو پاک کرده باشه گله ای ندارم

لینکهایی که پاک کردم خیلی وقت بود بهم سر نزده بودن و رفتن و نرفتن من هم زیاد تاثیری نداشته

کما اینکه در نبودم عزیزانی بودن که سر زدن و من هم در حد توان سر زدم